Espesor perceptivo: Una aproximación al paisaje algorítmico desde la teoría del arte

Resumen

Este artículo propone una articulación filosófica entre la ontología del arte de Martin Heidegger y la filosofía del paisaje de Georg Simmel para pensar el estatuto estético del paisaje generado por inteligencia artificial. En Heidegger, la obra de arte es el lugar donde acontece la verdad como desocultamiento. Tal acontecer se sostiene en una pugna constitutiva entre mundo, horizonte histórico de sentido que orienta lo significativo y, tierra, dimensión de reserva que confiere espesor al aparecer. En Simmel, el paisaje surge cuando la mirada cultural enmarca la infinitud de la naturaleza y la configura en una totalidad perceptiva; el paisaje es una forma y, a la vez, una operación cultural de unificación que preserva un resto de multiplicidad. La hipótesis central del artículo sugiere que, en el arte de IA, esta doble estructura de apertura y reserva se mantiene, aunque desplazada hacia una fenomenología desmaterializada.

Para fundamentar esta tesis se introduce la categoría de “espesor perceptivo”: una experiencia de densidad sensible que emerge cuando el mundo se abre como reconocimiento cultural y, al mismo tiempo, algo resiste en la percepción. En la pintura tradicional, esa resistencia se anuda a la materialidad (pigmento, gesto, soporte); en las imágenes algorítmicas, la resistencia adopta la forma de una ilusión de naturalidad que se ofrece y se retira al mismo tiempo. El espectador reconoce motivos y gramáticas del paisaje heredadas por la historia del arte, pero percibe la pérdida de suelo, el desanclaje de una naturaleza sin pertenencia. El espesor, así entendido, deja de depender de la materia y pasa a concentrarse en la fricción entre memoria cultural y cálculo técnico.

El estudio de caso de Landscape Paintings (2014–2017) de Quayola permite verificar este desplazamiento. La serie se construye a partir de registros audiovisuales y procedimientos algorítmicos que sintetizan color, luz y estructura en imágenes que oscilan entre lo reconocible y lo abstracto. Se produce una apertura de mundo por evocación de la tradición paisajística (composición atmosférica, horizontes, ritmos cromáticos) y, simultáneamente, un espesor que aparece como resto fenomenológico: transiciones demasiado perfectas, vibraciones lumínicas, regularidades que generan extrañamiento. Ese resto opera como tierra en sentido heideggeriano, aunque ya no se apoye en materialidad visible. Lo que salta al frente es la verdad de una mediación técnica que funda experiencia: el paisaje persiste como categoría de verdad, ahora traducida al régimen algorítmico.

De este modo, el artículo sostiene que el paisaje de IA no clausura el marco heideggeriano ni el simmeliano; más bien los reubica. Mundo y tierra continúan en pugna, pero el espesor que los vincula se vuelve perceptivo antes que material. El resultado es una poética del reconocimiento y la pérdida: la belleza aparece cuando la memoria del paisaje se enfrenta a su propia desmaterialización y el espectador se afirma en la densidad de ese intervalo.